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        泉州七中

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        書香校園之“我讀小說”征文獲二等獎作品

        發布時間:2017年11月14日 來源: 閱讀次數:

        我們依然幸運地活著

        ——評《活著》

        高二8班 林李江  指導老師 谷小艷

            余華說過:“活著,在我們中國的語言里充滿了力量,它的力量不是來自于叫喊,也不是來自于進攻,而是忍受,去忍受生命賦予予我們的責任,去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?!彼^人生,其實從我們呱呱墜地之時就已經開始了。每個人的人生都不盡相同,但是我們都在為了同一個目標而努力——那就是活著!

            第一次看到這個書名,我的判斷是雞湯文類型的小說。當然,這是大錯特錯的,這恐怕是我看過最具諷刺意義的小說了。一個個人都不得不在活著的故事里掙扎著死去……而福貴的不抱怨和逆來順受,很明顯這是作者在暗諷刺舊社會的腐敗,中國老農幾千年來很多人只能像福貴一樣平庸,如死去一般的活著。所以不得不說這是一本很壓抑又很具現實色彩的一部小說。

            從這本書中我很清楚的感覺到了余華的冷酷,同時又帶給我們一點點希望。很可惜的是,余華似乎也延續他之前的主題,把最后僅剩的一點溫情扼殺,也許這是他的寫作特色吧。有慶在他父親的面前拿了長跑第一名,這似乎是悲劇的結束。這時作者又給我們當頭一棒,有慶的猝然死去,只因為他的血型不幸的與臨盆的縣長夫人相同,就被“吸血鬼”吸干而死。但是這僅僅只是一個開始,一個巨大的詛咒圍繞著福貴,他身邊的人一個個“活著”,最后剩下一個已經心死的福貴。悲哀的他就像那只老牛,任勞任怨一輩子以后,要么被吃掉,要么被遺棄。很顯然,他的利用價值已經沒了,他被整個世界所拋棄。

           “活著,原本就是為了活著而活著,為了能更好地繼續活著,除此之外一切都是虛妄都是浮云。企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在,它與天地萬物一樣并無意義?!币粋€個悲劇的背后,所表達的就是這一句話。在當時的時代說這種話無可厚非,甚至可以說他這句很樂觀了。在吃人的時代里生存就是一切,農民已經不能用人來稱呼了。所以作者寫的就是底層人民的心聲,用千千萬萬事實中微不足道的一個人的一生來體現,福貴就是矛盾的結合體。所以我們在看福貴從少爺變成老牛的過程中,心里這不由自主的為那個時代所悲哀。

            我在書評中看到這么一句話“以苦難為船,悲愴做槳,時間如水,獨自劃過歷史的長河”,從心里贊同這句話。作者所描寫的苦難是那么真實,想必也有經受過使他心死之事?;钪囊蛔忠痪涠硷柡r血洗禮,是人民的苦難。所以這本書的現實意義不言而喻,我們一直在為活著而奮斗。但是我們很多時候都像福貴一樣弄錯了方向,導致順著所謂的命運一步一血印,最終遺失在歷史的長河之中。

            無論現時我們經歷的是措手不及的幸福喜悅,抑或是無可告人的艱辛苦難,只要繼續活著,它們中的大多數細節和感受都將被我們和時間一一遺忘,只留下蒼白的結果。那個結果對現時的我們毫發無傷。告訴我,誰還在不堪著高考的煎熬,失戀的痛苦,或者某個傷疤最初的鮮血淋漓?那么我們活著有什么意義?哲學家們一直在思考的三個問題就是我為什么活著的具體化。其實這個問題只是一個問題,并沒有意義。就像作者所說的“企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在,它與天地萬物一樣并無意義?!?/p>

            很多人得到這個答案以后會接受不了,不過我們也有活著的理由。夜色撩人,群星璀璨,而我們一直向往的就是中間的月亮,眾星捧月給人一種至高無上的感覺,這是許多人的目標,也是他們努力的動力之一。而對于所有人來說,你的親人、愛人、朋友等不僅僅是你生命里的過客。李白云“天地者萬物之逆旅,光陰者百代之過客”但是試問有誰活的比李白瀟灑,而瀟灑的背后必是他活著的理由。心中的羈絆,就是活著的最大理由。

            也許有些人活著還沒有死了痛快,但是很少自殺的,并且在如今的社會里,自殺也是一種罪。國家的社會核心價值觀強調了,我們要對自己,對社會,對國家都要有責任,而活著就是對自己最大的負責?;钪娴暮芾?,不過死了你就永遠也不能體味世間百態,你的生命就是你得最大財富?;蛟S有一天容顏不在,卻可以憑借過往中的只言片語,流出歡笑的淚水;或許有一天愛我的人走了,我愛的人走了,卻會因為我曾經的感悟將心底的愛繼續灼燒;或許有一天一切都落寞了,那也可以如同黛玉一樣,焚一香爐火,帶走所有的過往,陪著來生不再寂寞……

            我們也可以說生活的壓力沒有打敗福貴,福貴比我們都堅強,而這就是中國人的風骨。我們沒有資格責備福貴,因為我們每個人都和他一樣,一生為求大富大貴,最終都只是一抔黃土,生不帶來死不帶走。所幸的是,我們現在活著!

            風燭殘年的老人靠在一只和他一樣衰老的牛身上,眼里似乎凝聚了一點已經哭干的淚水,在向我們訴說這多年前的故事:曾經呀,有個叫福貴的少爺……

         

         

        落花流水

                                        —— 讀《邊城》之《八駿圖》有感

                               高二8班  楊燁桐  指導老師  谷小艷

             遺忘過去,難測未來。新的,對的事物,我們想保有它,但誰能在這個人間保有什么呢?落花生根,流水入海,海天一線。遇見,錯過,回首。人活一世,大抵這些遭遇了吧。

           “這個世界也有人不了解海,不知愛海。也有人了解海,不敢愛海?!贝蠛J嵌嗝吹亩嘧?,多么的不可測,有海妖迷人的歌聲,也有無聲無息的暗礁;有令人神往的仙山,也有痛切心扉的生離死別;有纏綿悱惻的相濡以沫,也有毅然決然的相忘江湖。日復一日,年復一年的演替,于人,這一切,是多么的浩渺,自己是多么的微不足道。

            海闊天空,魚躍鳥飛,不錯的景象。有人悲傷,也有人饑渴。悲傷于己,本源之短,難享此好光景;渴求于彼,大海之廣,欲占為己有。

            大海的一切終究不斷向前推進,許多人無從適應,新的事物如潮水涌來,孰對孰錯,一時能以做出判斷,于是,有些人選擇了拒絕。

            拒絕,導致我們后退,每一處,每一分,每一秒,皆為記憶所困,活在舊的世界里,每天喝著相同的茶水,講著相同的故事,為相同的事煩惱。一切都充滿著無聊的氣味。誰能忍受這一塵不變呢?昔日蘇子之語,以己之變者對萬物之不變,則尚有一線希望;但若以己之不變平行于萬物之不變,豈不如螳臂當車,蚍蜉撼樹。由此觀之,舊的終將消逝,新的終歸會滲透進來。

             悲傷之人不可取,而那渴求之流呢?

              在我看來,有些人的占有欲都是很強的。羅馬大帝凱撒,獅心王理查,征服者威廉,皆欲統一方之土,成世界之王。何哉?其欲愈烈,其土愈廣。然洎乎晚年,卻一無所有,或身首異處,或無人理會。昔日拼命攫取的土地,卻為別人做了嫁衣。豈不為后人所嘆?拼命想保住的紀元,十年以后,千年之后,不也同樣會煙消云散嗎?

             進退,只在一念之差,卻殊途同歸。天圓地方,萬物逆旅;光陰荏苒,百代過客。人之活者,其生若浮,其死若休。何必在意世界,隨波逐流,不也是一種生存之道嗎?就算或壽比彭祖,或命如衛玠,世界之變者,誰能真正了解這個世界呢?反而,活得愈久,卻對這世界之識無甚所得,不免會悲從中來吧。

        既然尚未開始,就已知道這是無可到達的彼岸;既然彼此都有些既定的路程,學會灑脫好嗎?昨日俯首踏青云,今朝孤身出雁門。前夕垓下授課,高談闊論;今日騎牛出關,與世無爭。一時晨,一時昏。人生如此顛沛流離。何必為憾事,為樂事,為生事,為死事,或喜或悲,或哭或笑。不如坦然面對生者,默然面對凋零。就這樣活著,就這樣死去。

        有人說,道家的避世是消極的思想。我倒覺得老死不相往來,不也是一種生活方式嗎?每個人都是獨立的個體,何必在一起呢?在一起后,固然有分享后的快意,有科技的進步發展,但不也出現了猜忌,嫉妒嗎?固然有每一天的驚喜,獲得更新的東西,那又如何呢?人終有一天會死去,保有什么,顯然是一紙笑談。反而會帶給他人難免的悲傷,這可謂得不償失吧。

             獨立的頭腦,獨立的感覺。人活于世,便活著。每天上班,吃飯,下班,睡覺。到了晚年,在家呆著,領著撫恤金,睡覺,直到孤獨的閉上雙眼。沒有人傷心,沒有人哭泣。如徐志摩所說,悄悄地來,悄悄地走,不帶走一片云彩。保有不了什么,那就不奢求什么。只是世界的一股流水,抑或一片落花,偶然的相遇,最后水點蒸發變做白云,花瓣飄落下游生根,漠然分離,參商不見,各自天涯,這才算理所當然吧。

              大海雖美,人雖有了改造自然的能力。但正如沈從文所說,誰也保有不了什么。流水很清楚惜花,也很清楚不過是送運。山頂的相遇,山麓的別離,恍如昨日,總歸保有不了什么,活著,空心地活著;死去,無息地死去。結果總是令人扼腕,悲劇再所難免。但須知秋葉春花促,點鬢星星。莫不如,遇酒須傾,莫問千秋萬歲名。

         

         

        人生歸程,長亭短亭

                            ——讀《呼蘭河傳》有感

        高二13班  吳家昕  指導老師:林雁津

        從未遇見一本書,打開便是滿面的歲月風塵,一字一句浸透生活辛酸凄苦,慢慢游走書間,一個個凄婉故事,宛如一個大磨盤,將你的心,壓著、碾著……我嘆息生命何以如此荒涼,苦難何以在蕭紅的身上那樣集中?在潦倒、背叛與苦難中度過一生,蕭紅想要傳達一個什么樣人生觀?什么是人生?

        “滿天星光,滿屋月亮,人生何以,為什么這么悲涼。人生為了什么,才有這么凄涼的夜?!背跻惶峁P,蕭紅就寫呼蘭河的荒涼。她總說自己家是荒涼的,既沒有美化它,也沒有丑化它,實際上,最荒涼的是呼蘭河的人心,小城里的人們,每天過著平淡無奇的生活。每當有小石子擊破沉寂的水面,都會引起注意。人們為著那些不經常發生的事情興奮著,不管那些事情是好是壞。透過平淡的文字,我們仿佛能看到蕭紅在悲憫,在哭泣,為了那些呼蘭河人生存狀態的無奈與可悲。一切的殘忍,在小城里都被看作最極其平淡的事。蕭紅用一種極具魔力的語言,將你拖進被封建社會毒害的人心的漩渦里,用筆力所觸之處盡見生死掙扎。小城里的每一個生命都散發出漏粉草房里歌聲的卑微、孤涼。

        “那河燈,到底是要漂到哪里去呢?……看著,看著,那燈就滅了一個。再看著看著,又滅了一個,還有兩個一塊滅的……那看河燈回去的人們,也許都睡著了。不過月亮還是在河上照著?!被疑氖澜?,平凡的時代,單純的人們,落后的生活現狀,愚昧的精神狀態……這一個個慘淡的景象就是整個呼蘭河小鎮。呼蘭河并不繁華,但在單調中卻蘊含著生機,夾雜著悲涼。蕭紅在這本書里,花很多筆墨思考一個問題,什么是人生?這與她自己的慘淡人生有著不可分割的聯系。她舍棄與蕭軍裂痕密布的感情,在戰火中傷透了心,最終還是因為病情加重和誤診,在香港悲涼死去。一代才女剎那間灰飛煙滅,那空余“半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘”的絕望感慨,唯此刻聞者淚兩行。她將自己對人生的遺憾、凄慘和悲涼幾盡托付在了這本書中?!澳鎭眄樖?,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎。你看著很危險,我卻自己以為得意”。不得意怎么樣?人生是苦多樂少。人的人生,就這樣被蕭紅用簡練的語言概括出了,生與死的意義,在這里,都沒有顏色。人,如同樹上的一片葉子,似乎自己的出現,就是為著有一天能無聲無息地重歸塵土。

        蕭紅傳奇的一生,在潦倒、背叛與苦難中度過,但一生的漂泊,伴隨的是一路的反抗。去世前兩年蕭紅在潮濕的香港,從自己獨特的兒童視角,寫下這本書作為她一生的傳記,譜寫了一方水土的風俗人情,一部凄婉的歌謠。短短三十一載人生,她卻有足夠的勇氣坐在病床上去回憶曾經的故事,回憶她最親愛的祖父張維禎,回憶她的一生。她窮困潦倒而意念不屈,當時最大的愿望也許就是“電燈照耀著滿城的人家, 鈔票帶在我的衣袋里,就這樣,兩個人理直氣壯地走在街上”。作家張定浩曾這樣評論《呼蘭河傳》“最好的神話,最好的詩,似乎都是這樣,永遠游蕩在死生之際,溫暖,且駭人,駭人,又溫暖”,而最好的希望,也總是埋沒于最亙古的荒涼之中。這種對于生命的坦然,是我遠遠無法到達的境界。

        呼蘭河的生活像河水一樣平靜地流淌。平靜地流淌著愚昧和艱苦,也平靜地流淌著恬靜的自得其樂。蕭紅用自己如風般的筆觸,描繪著呼蘭河的河畔,呼蘭河的人。 除了祖父的園子之外,團圓媳婦的悲慘、馮歪嘴子的堅韌、二伯的市儈,那城外可怕的大坑,那外熱內冷的圍觀百姓,那淡漠悲哀的生死觀……也正是蕭紅骨子里的倔強,不偏不倚的、微漠無意的敘述著一切,讓這一切塵埃落地。

        有人說:“有人存在,就必有希望。其實生活就是一個節日,是一場盛大慶典?!被蛟S這便是蕭紅想要傳達的人生觀,人生長亭短亭,不過走走停停。因為她說:“有一段時光,沉淀在記憶深處,歷久彌新。 有一座城,我來過,便再也不曾遠離。呼蘭河,那是我一生的希望與憧憬?!?/p>

        人生何嘗不是,走走停停,希望與憧憬。

         

         

        追風箏的人還在,風箏卻不在了

        高二14班何澤鑫  指導老師:林雁津

        陽春三月之際,若挑選一個明媚的下午在公園閑游,不經意間,你總會看到天上零星地飄著三三兩兩個風箏,迎著春風一上一下。每見此景,我總會不由自主地把那些風箏聯系到我即將面臨的生活中。我們在生活里,也正像這些風箏一樣,在時代的洪流里起起落落,只是,我們的風箏線總是在自己手中,但卻有另外些人將自己的線交付在了別人手中,就如同卡勒德·胡賽尼筆下的《追風箏的人》里寫的一樣。

        每個人在生活里都有自己的追求,在《追風箏的人》這本小說里這個追求卻是令人刻骨銘心的痛。小說主要以風箏為線索,阿富汗的文化為背景,講述述主人公阿米爾與仆人哈桑長達一生的友情故事。故事以倒序開頭,由一通來自阿米爾父親的摯友拉辛汗的電話為開端勾引起了主人公對童年的回憶,引出了兒時的阿米爾在對來自附近的“破壞小子”阿塞夫的恐懼與對父親的愛的渴求中,兩次背叛了把自己當成最重要的人的哈桑,眼睜睜的看著哈桑被阿塞夫強暴并在最后出于嫉妒與愧疚在生日會后設計陷害哈桑,將哈桑趕出了家門的童年故事。但將哈桑趕出了家門后,命運的指針并沒有從這兩個人的身上移開。因為對哈桑的愧疚,阿米爾在之后的十幾年里依舊沒有走出心里的陰影并在回訪阿富汗的時候從拉辛汗口中得知哈桑是自己同父異母的親兄弟并且在不知自己身世的情況下被塔利班給殺死了。哈桑死了,但阿米爾卻開始了自己的救贖,不顧失去一切踏上了拯救哈桑的兒子索拉博的道路,并最終找回了自己失去的一切。

        小說很簡單,作者用流暢卻平淡的語言寫下了這個感動了千萬人的故事,但也留下了許多引人深思的問題。哈桑的悲劇是《追風箏的人》的核心,曾一時讓我悲傷,但是造成了他的悲劇是什么?作為一個忠誠的仆人與朋友,哈桑對阿米爾說的“為你,千千萬萬遍”讓任何人都為之動容,但這樣的忠誠卻換來了阿米爾的背叛。也許在小說里的阿富汗的社會里,哈桑的受到的背叛我們能歸結為年幼的阿米爾不懂事,可以歸結為阿米爾父親的丑陋人性造成了哈桑的悲劇,也能說社會上根深蒂固的種族歧視使哈桑眾叛親離,無依無靠。但是反映到現在呢?而今,除了我們的父母家人,世上再也難找到一個能對我們說“為你千千萬萬遍”如哈桑的人。而當我們面對這些人時,我們又何嘗不是一個翻版的阿米爾,對于父母,我們對于他們百年如一日的照顧逐漸適應,卻開始感到不耐煩,對于他們的勸導不屑于顧,對于他們的教訓嗤之以鼻,等到經歷世道滄桑理解了父母之后卻落到了“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”傷感結局,阿米爾又何嘗不是如此,背叛了心甘情愿把自己的風箏線纏在自己身上,心甘情愿幫助自己的哈桑,當纏在手上的風箏線終于受不了他的壓力而崩斷,當失去聯系的風箏在天上不受控制最終墮落到地平線上時,他才驀然回首追逐起風箏卻再也沒辦法接起崩斷的聯系,也再也無法把飽經風霜重新送上天空,只能眼睜睜的看著這個風箏消失卻無能為力。

        犯錯,錯過,然后救贖,最后追回自己失去的東西,阿米爾在小說里用一生的痛完成了這個過程,我們在現實生活中又何嘗不需要如他一樣有完成這個過程的勇氣,哪怕風箏已經不復存在。

        如果還有明天,你要如何做你自己,如果沒有,你該如何說再見?多年前,友人曾經這么問我,讀完這本書,我終于找到了答案。如果還有明天,我愿做一個追風箏的人,追逐那些我所背叛過我所錯過過,我所失去過的美好。如果沒有明天,我愿做一個風箏,至少在墮落到地平線前,我還能再一次觀望我所生活過的世界,等待在后面奔跑的追風箏的人們將我拾起。

        每當看見風箏們在風中飄蕩時,我總會不由自主的朝周圍的小山丘望去,幻想著一個少年坐在那個山丘上,抬頭望著天空,等待那個風箏如預計一樣落在他的懷里,他的旁邊也還坐著一個同齡的少年,一邊喘著粗氣,一邊抱怨….

         

         

        《目送》讀后感

        =15陳淞鵬指導老師:莊偉強

             《目送》是臺灣著名女作家龍應臺的一本散文集。我最早讀到其中的一篇是在《名作欣賞》上。那篇散文就叫《目送》,很經典,作者也就以此作為更寬泛的理解,命名了整本書?!耙虼?,整本書,也就是對時間的無言,對生命的目送?!垜_”

        在這本散文集里,親情占了絕大部分,而且是純粹的母女、父女、母子和父子之間的親情,與丈夫妻子無關。我還沒有孩子,從書中沒有讀出多少做母親的共鳴,但作為女兒,我從中讀到了太多的愧疚和不安,總是有一種力量在叩擊我的靈魂。

        《目送》,七十三篇散文,文字撫過了父母、子女的親情,知己好友的友情、周圍世界的植物、動物、風景……用那最細膩柔軟的筆觸,寫盡了幽微處最動人心弦的那種種感覺。讀起來,便連呼吸,也充滿了共鳴的激動。最犀利的一支筆,也有最柔軟的時刻。當孩子一天天地長大,她的憂傷卻與日俱增。昔日為了孩子,她辭去文化局長的官職,拋開博士高官的美麗光環,毅然離開,重歸學者作家的生活,僅僅是因為她突然之間的反思:“會不會你贏得了全世界,但你失去了你的孩子?”她是這樣優秀清醒的女人,明確地知道自己在人生的每個階段有著怎樣的責任,知道生命的意義,不僅僅是事業的成功和虛浮的掌聲,所有的精彩,在繁華落盡時,也許留下的不過是永遠無法彌補的一份遺憾。并不是每個人,都能象她這樣清楚地獲知生命的本象。

         在面對孩子時,優雅知性的她,和所有平凡的母親一樣,困惑而挫敗。不同的是,她聰明和懂得控制的頭腦,使得她在面對孩子的獨立和疏遠時,懂得用壓抑自我的方法去尊重他們做為一個獨立的人所理應擁有的自由和尊重。而她的驕傲和銳氣,在洶涌的母愛面前,也只能委屈地選擇讓步?!赌赣H節》,原本以為會是一個溫暖感人的故事,沒想到透過安德烈寄來的一封電郵,讓人在一篇既凸顯了母親的瑣碎,又記錄了母親的無奈的幽默小文中,讀到她心底深處那份無從說起的寂寞。

         在面對的父母時,仿若在呵護柔弱的嬰兒,那般的溫柔耐心,細細私語。她知道“媽媽是那個搭了時光機器來到這里,卻再也找不到歸程的旅人”,她知道“媽媽想要一個家,不是一個空間,而是一段時光。在那個時光的籠罩里,年幼的孩子正在追逐笑鬧,廚房里正傳來煎魚的滋滋香氣,丈夫從身后捂著她的雙眼要她猜是誰,門外有人高喊‘限時快遞拿印章來’……”她年邁衰老甚至開始神志不清的媽媽想要的,只是那樣平淡而幸福的時光,在那段時光里,凝聚著她一生豐盛的記憶,她的愛情,她的家人,她全部的留戀……

        她也在書中寫戰爭的殘酷,貧窮的無奈,寫自己在一日日的生活中,漸漸黯淡下來的激情和慢慢平和的心境,曾經相信和不相信的東西,在陌生的小巷見到的年幼的童工,父親離世后巨大的傷痛,一點一滴細微的觸動……她的文字,如冬日晨曦中沾滿露珠的青草,帶著輕微的潮氣和清新,撲面而來。她的文字,如黑暗海面上綻放微光的燈塔,散發溫暖的光茫和明亮,照進心房。

        從她的文字中,總能讀到一個矛盾的雙面的她,時而鋒利,時而溫婉,時而脆弱,時而感傷,時而樸實,時而華麗,卻總是,如此的動人。

        也許是歲月增長,人的心也越來越容易憂傷。曾經視若無睹的東西,在不知不覺中,也在心中烙下了深深印跡。開始在乎起父母越來越多的皺紋,也開始擔憂起孩子越走越遠的腳步。所以,這樣的文字,才這樣的令人心痛起來。

        放下書,閉上眼睛,在苦澀的眼淚中,更多的領悟到生與死那一瞬間的界限。無法忍受,卻需要面對的是:到底什么才是最寶貴的?我慢慢地、慢慢地了解到,所謂父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追。

        這是關于光陰的故事,我們每個人都在時光的洪流中漸漸長大,我們眼前的背影從高大到佝僂,自己也就慢慢成了別人眼里的背影。當我們再不能為過往的遺憾一一買單的時候,彼時的目送就成了眼下的悲涼。一個人開始面對生活,不再有依賴,好難,但必須堅強。學會了一個人承擔,學會了一個人面對,因為“有些事只能一個人做,有些關只能一個人過。有些路啊,只能一個人走?!?/p>

        累的時候,委屈的時候,特別渴望幸福。書里說:黑沉沉的海上,滿綴著燈火的船緩緩行駛,燈火的倒影隨著水光蕩漾。十五歲的少年正在長高,臉龐的棱角分明,眼睛清亮地追問你世界從哪里開始。兩個老人坐在水池邊依偎著看金魚,手牽著手。春天的木棉開出第一朵迫不及待的紅花,清晨四點小鳥忍不住開始喧鬧,一只鵝在薄冰上滑倒,拙態可掬,冬天的陽光照在你微微仰起的臉上。幸福,還有多遠呢?

        《目送》用細膩的筆觸書寫了年邁父母的孤寂,他們每天盼望子女回家,打電話抱怨孩子不會來看他們,甚至糊涂到孩子剛走就問:“你怎么也不來看我!你什么時候來看我啊?”呵呵。

        遠處傳來了父母的責問:“你什么時候來看我啊?”我很抱歉的說:“暑假我就回家?!?/p>

        在寂寞而困惑的青年少年時光,我希望可以碰到這樣的一本書:

        它所展現的,正是眼前我們所經歷的生活。友誼,親情,愛情;生活,學習,娛樂。

        它最好不要說教意味太重,一定不要有閱讀障礙,內容應該簡潔卻有力,有著直指人心的力量。

        它當然不能太過簡單、空洞、荒誕、離奇,或者只是單純地講個故事,至少在我閱讀過程中或者閱讀過后,有一種隨時想要再打開重新閱讀一遍的沖動。

        它讓你忍不住拿起筆,在深深觸動你的句子處來回咀嚼、反復誦讀,然后謄寫在自己最寶貴的筆記上。它引起你的深深思索。

         

         

        評沉默的大多數——何以沉默

        高二17班 潘雅婷 指導老師:莊偉強

        人為什么會選擇沉默,站在王小波的立場上他選擇沉默主要是是因為從話語中,你很少能學到人性,從沉默中卻能。假如想學得更多,那就要繼續一聲不吭。我個人對他的看法是贊同的,但我認為沉默也許是因為沒能力解決問題的無可奈何,唯有等到有實力才有話語權。

        在那個紛亂的年代,中國人最可悲的就是在關鍵的時刻沉默,才會使得中國變得那樣懦弱,失去東方大國該有的風范。因為中國人并不是表里如一的沉默,在公共場合沉默,在私底下卻妙語連珠,有太多這樣的中國人所以中國才會淪為俎上魚肉。我反而更欣賞表里如一的沉默,因為這樣的沉默往往是一種潛伏,在足夠強大之后,就會再沉默中爆發,就像一頭沉睡的獅子,一旦蘇醒燃起獸性就不容小覷。

        過去,中國人是那樣的逆來順受,長期生活在各種重壓之下,他人的重壓,社會給你的重壓,權力的重壓,金錢的重壓。面對苦難,面對災禍,中國人仿佛都是那么的敦厚善良,總是找各種理由勸自己服從和屈服。用學者的話來說:這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達幾千年之久,這期間,中國人已經逐步的失去了自由的靈魂,失去了獨立的人格。不會獨立的思考,沒有自由的魂靈。沉默成了他們認識中保護自己最好的方式,隨波逐流是不得不從的妥協,一切只是為了生存?,F在,中國人不再“沉默”,隨著信息時代的到來,民眾的聲音越發的響亮,但這真的比原來的沉默好嗎?不可否認中國人敢說話了,不再怯懦了,這的確是值得高興的一件事,但過猶不及,中國人的話變多了,多的有點多余了。更多的人每天追著各大新聞的頭版頭條加以評論,因為在屏幕上打字說話是不需要負責任的,無論是好是壞都可以說,沒有人制止惡毒的謾罵,沒有人重視正義的聲音,更加沒有人會注意那些無關痛癢的閑言?!版I盤俠”“衛道士”似乎愈發肆虐,不沉默的中國人也許并沒有我們想象中的那樣好。

        在物世上本沒有絕對的事,沉默與否似乎都存在著弊端,那么這個時候我們也許可以發揮哲學中辯證否定觀的核心精神——“揚棄”即既肯定又否定,既克服又保留。在應該沉默的時候沉默,在不該沉默的時候發聲。有很多的人在該沉默的時候不沉默,在不該沉默的時候沉默。面對強權,他們忌憚;面對弱者,他們鄙夷,也許正是這樣的觀念養成了中國人的陋習。不在合適的時機說不恰當的話才是我們需要的沉默,若非如此,我想不沉默會比沉默更傷人。

        質匱乏的年代,王小波所缺乏的是物質,而生于改革開放后的我們,在這個物質過剩的年代,在一場場所謂的文化潮流中卻迷失了方向。作者身邊的沉默的大多數大多是因為經歷了嚴酷的文革時期,而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨,習慣了孤獨的同時也習慣了沉默,久而久之,就不知道該怎樣在人前表達自己,相反,當面對著電腦屏幕時卻異常的輕松。我想,這也就是為什么越來越多的人寧愿對著電腦和不認識的人談情說愛,也不愿意分一點注意力在身邊的人身上的原因。

        話語即權利。在時間就是一切的時代,我們不可能去查證每一條消息的真實性但每一天,我們都從網絡上觀看世界的動態,然后在世界的各個角落行使所謂的“權利”,完全不考慮它的真實性,于是,傷害就這么造成了,整個世界迷茫了,在短暫的沉默過后,世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力,但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。因而我們應該慎用我們的權利。

        心事浩渺連廣宇

                                                  ——《三體》書評

        高二10  洪振昭     指導老師:戴嬌娜

          合上《三體》,思緒早在宇宙間徘徊。

          劉慈欣在《流浪地球》中寫道,有一面墻,向上無限高,向下無限深,向左無限遠,向右無限遠,這墻是什么?這不是宇宙,而是死亡。面對似乎永生不滅的宇宙,人類與文明顯得如此渺小,更何況甚至連宇宙也經歷過數次的降維死亡,而成為一個高位截癱的病人。劉慈欣似乎無法找到堅定的信念,無論是科學主義還是人文主義。他幾乎像是被打上思想鋼印的人一樣在掙扎著。

         《三體》講述了天文學家葉文潔在“文革”期間向三體星人暴露了地球的宇宙坐標,正處于困境之中的三體人為了得到一個能夠生存的穩定世界,出動龐大的艦隊直撲地球。此時人類才發現,宇宙文明間處于“黑暗森林”狀態,任何暴露自己位置的文明都將很快被消滅。借助于這一發現,人類以向全宇宙公布三體世界的位置坐標相威脅,暫時制止了三體對太陽系的入侵,這一戰略使地球與三體建立起了脆弱的戰略平衡。然而到了第三部這種平衡最終被地球人自己打破。而后太陽系因第三部女主角程心的數次錯斷而一而再再而三的陷入絕境后被毀滅,程心在逃離后與三體世界取得聯系,逃進小宇宙并等待宇宙的毀滅與新生。全篇八十八萬字,劉慈欣像上帝一樣創造了一個世界并描寫他,從我們熟悉而陌生的“文革”,直到時光的盡頭。從過去到永遠,從四維到二維,從人類走進澳大利亞到太陽系最終成為二維圖畫,不能不令人感嘆,他的想象力已非一個宇宙所能局限。

          《三體》系列緊緊圍繞康德的名言來構筑。道德律“展示了一種不依賴于動物性,甚至不依賴于整個感性世界的生活”,是人類向上的自由意志之體現,而自由的道德選擇能夠使人突破陳腐的教條,不受現世之羈絆,塑造大寫的人。人,正是因其選擇而高貴,因其理性而英勇。劉慈欣對道德教條的批判與康德的道德說殊途同歸,他塑造的一批殺伐果決,勇于承擔的人,背負著沉重的十字架,身后是腐朽的道德教條,面對黑暗的星空,扛起了閘門。羅輯成長為堅強的“面壁者”,在百余年中一直以犧牲自己來換得和平;章北海拋棄個人良知,不擇手段,但在發動最終打擊之前,心中卻因柔軟而遲疑了幾秒,致使自己喪身太空;云天明孤身前往三體世界,為人類帶來最后的希望;程心與維德形成鮮明對照,然而二人實際上是惺惺相惜,能夠互相諒解;甚至連作為超級文明一員的“歌者”,在得知整個宇宙都將二維化時,也感到莫大的悲哀。人性基于選擇的自由,宇宙的前景是黑暗而絕望的,但在星空與道德律之間,還有人的自由意志,以此為巨筆,卻能書寫出偉岸的人類。

          三體雖是一部硬科幻小說,但其蘊含的哲學問題、亦是社會中普遍思考而矛盾重重的問題——人性與科技進步的沖突不由令人深思。在作者矛盾而復雜的描寫中,有兩個個性鮮明的對立人物——章北海和程心。章北海是崇尚先進科技派的代表,作為在與三體第一次接觸戰的唯一清醒的人類,在艦隊還未接觸時就開始逃離,保留下來的艦隊卻因資源不足而不得不選擇自相殘殺,他最后一刻人性的猶豫卻導致他的艦船遭到其他艦隊的先發制人無一人幸存。程心是“執劍人”羅輯的繼承人,掌控著威懾三體世界可以使三體世界與地球同歸于盡的系統。而三體人看透其心理欲摧毀這套系統,她在最后一刻卻因不忍地球生命而失去啟動機會。而導致了三體人的再一次入侵,地球淪為三體人的殖民地。在三體世界被打擊后又以愛與和平的名義阻止了維德發展曲率加速間接導致了太陽系的毀滅。

          在科技進步的過程中,人文主義與之的沖突便無法避免??茖W技術是理性的,是駕凌在人類的世界觀之上的,是客觀的。而人性具有強烈主觀因素,對客觀因素具有極大的影響。以我之見,在科學技術進步的過程中,應正確的平衡人性的影響?!度w》中,人性的善良面幾乎無一不是導致了糟糕的結局。倘若程心選擇同歸于盡,也許會有更好的辦法解決黑暗森林的打擊:倘若章北海再果敢一些,也許會有新的地球文明被創造?!度w》中的強者無不是這種精神的體現,如葉文潔、羅輯、章北海、維德,他們不同程度地引著人類向黑暗森林深處走去,在生死攸關的時刻,他們都會毫不猶豫地選擇同歸于盡。只有這種科學與理性的精神,才能克服道德教條所導致的人類軟骨病。固守小眾的良知、部分的生命,可能會帶了人類的毀滅與死亡。從價值取舍來看,這是違背規律的。

          在如今人性與科技的沖突還未明顯加大之時,我們能做的便是人性化的發展科學技術,將科技進步的負面影響降到最小,讓人類文明與科技發展相互促進正如書中所說:“給時光以生命,給歲月以文明”。未來飽含希望絕望,但還有時光、還有歲月。無論是對于宇宙盡頭的文明,還是對于現實世界的我們。我們還有時間,時間足夠我們去思考,去探尋,時間足夠我們愛。

         

         

        為惡悲,更為善喜

        -----------讀《悲慘世界》有感

        高二12 王漫榕          指導老師:戴嬌娜

          “在黑暗中,也許站著一個大天使,展開雙翼,在等候這個靈魂?!边@話便成了讓·瓦讓一生最好的歸宿。

          從他偷那塊面包而服役十九年,從他役滿終獲自由卻被社會排擠,從他即使受善感化造福一方卻仍再陷被追捕狀態,從他為完成自己的承諾再次入獄,從他老來卻又不得不承受所愛之人的誤解,生活對他這么殘忍,將內心已然干瘡百孔的他一次又一次推入深淵。

          好在深淵半壁上長著一棵根深葉茂的大樹。將他從苦難的墜線中牢牢承接,將他彷徨的心收歸安放。教予他在這黑暗中,不但可以有光,而且足以使一粒種子破芽盤根至此,寸寸高升。這于險惡巔上的希望,便是主教。

          是他帶來了光。他讓保姆太太為·瓦讓添一副餐具,讓她在房間里鋪上白床單,讓她同往常一樣在桌上擺好平時吃飯擺上的銀燭臺,讓沙威警探放了讓·瓦讓因為他告訴眾人,是他贈予讓銀器。主教,在眾人面前撒了謊,卻從此,拯救了一個靈魂。他自己的靈魂本就高尚,高尚卻又無聞。它立于眾生之上,以無上寬容包納萬物,以上帝的名義福澤世間;它又處于眾生之下,他的精神穿越世上最大的海洋,穿透過厚重的歷史淀積,同千年前的老子不謀而合------上善若水,利萬物而不爭。是,海納得百川,可它將自己的地位放得那樣低,他以謙卑平和的姿態,同上帝相知,同世人交論。古言“與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香,即與之化矣。他以行動標榜了一方的道德,潤物無聲,感人無形。這日復一日經年的升華,可是讓·瓦讓等不及了,命運的洪潮來得這樣猛,他的生命等不及了。所以上帝派來了主教,用那閃著光的銀器的亮堂,在眾人質疑嫌惡的目光中,給予讓·瓦讓重善的力量。他本就是有善的,這漫長十九年的苦役,分秒難挨,究其源本也不是為了自己的樂??稍谑攀兰o的法國底層,制度、官僚、法院.這本該帶有正義的形物,卻實實在在反倒讓他看遍世態炎涼、腐朽和污濁,在他即將背離陽光的晝夜交際,主教給了他看清內心,正視自己的力量。于是他收回差點踏入泥譚的腳,堅定有力地放在光明的土地上?!白尅ね咦屛业男值?,您不再屬于惡的一方,而屬于善的一方了。我買下了您的靈魂,我把您的靈魂從那邪惡的念頭和沉淪的思想中贖出來,交給上帝了?!迸杂^者如我,想象主教平日嚴肅認真的臉上此刻熠熠著的,是救贖的希望曙光。他有仁愛,卻認為這理所當然,認為這是上帝賦予他的本能和職責。他的嘴巴一張一合,都在訴說這神圣,心中感受已然這樣深,更何況讓·瓦讓,半生酸難,忽一雙手,給予他如此溫柔。所以他哭了,在街邊清冷的午夜,在哭聲中哽噎懊悔,在淚光中擦盡半生不堪,沐浴在光明中,找回心中的天堂。一個流著淚懺悔的罪人在天上所得的快樂,比一百個穿白衣的善人還更能獲得上天的喜愛。

          雨果說,釋放無限光明的是人心,制造無邊黑暗的也是人心。所以,這個世界的黑暗和光明都取決于人心的指向。就這樣,讓·瓦讓重生。

          后來海  蒙特伊有了一位為當地經濟發展作出巨大貢獻的馬德蘭先生;有了一位不接受市長職位,不接受勛章,只一心行善的馬德蘭先生;有了一位已成市長,卻甘愿再次鋃鐺入獄只為讓一個年邁的無名流浪者免因自己而受誣陷的馬德蘭先生;有了一位為完成一位垂死母親的遺愿而傾盡一切的馬德蘭先生。

          生活的逆流載著沙威警探忽然襲來。這是怎樣的一個警探,在自己的世界里,以國家制度為最高準責,不加明辯地刻畫自己的善惡觀。窮盡半生有余都在追捕讓·瓦讓,到最后,卻發現這個自己堅信的壞人本心竟純善若水。一生所堅實的信仰搖擺,精神大廈頃刻倒塌,十九世紀的世紀的法國,在金玉的外表之內,掩著多少他一直忽視的骯臟,他難以承受了,便以死為自己如笑話般的荒唐半生畫下句點。從厭他呆板刻薄死守僵法,到憐他終是制度內的傀儡,該喜讓瓦讓終于擺脫了他,還是背其命運被搓揉至此?

          雨果的每一部嘔心瀝血之作,《巴黎圣母院》如是,《悲慘世界》如是,從來不曾讓絕望真的扼緊喉頭,難得呼吸,米里埃主教、芳蒂娜、珂賽特、馬里尤斯、加弗洛什、吉諾曼先生……生命里來了又走許多人,心底悲悲喜喜許多回,又會感惆悵憤恨,又有時寡淡凄然——雨果筆下的苦難時代,貧困使男人淪為罪犯,饑餓使女人淪為娼妓,兒童因無教育而無知,可他又不僅如此,他呼吁要重視全民教育,要用光明治療社會疾病,要用光明治愈人心。

        “人的兩只耳朵,一只聽到上帝的聲音,一只聽到魔鬼的聲音”。愿我們不止聽得見外界風霜雨雪之善惡,還聽得清自己內心高吟淺泣的悲喜。

         

         

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